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2024-12-11
文|马惠彬
德州玉皇阁为过街阁,此为手绘图
德州玉皇阁(民称玉皇皋)系德州城道教界的一座道观。它地处原南关街的南头,与德州城的南门在一条中轴线上。因它采取了以类似城墙的建筑模式,台下又有类似城门的门洞供人们通行,故它貌似德州城的外城门,实际它是一个过街的阁楼。人们以玉皇阁(皋)为界,阁北称“皋里”,阁南称“皋外”。它的原址:居现在解放路南路医药大楼往南一点,路面较高点的位置处。
产生时间的猜疑
它是一座古老的建筑群,多年来因战火、人为和自然灾害的摧残、破坏,整个建筑群内诸多的石碑和文字记载都被毁坏了,故截止今日人们还没查找到它具体的修建时间。
参阅时间:
1、民国《德县志》中表述:“正德五年(1510年),刘六、刘七率领农民起义军数万人攻打德州,知州宁河令周围四乡的群众到城里居住,同时修筑罗城进行护卫,罗城绕东关的铁佛寺、南关的玉皇阁,西边则连着运河大堤。”由此引出,“玉皇阁”约建于明正德五年(1510年)以前,应该是明朝初的建筑。
2、因它有类似城墙的台基和城门,其建筑模式和所用的砖均与德州城墙类似,故民间传言说它是与德州城同期建的。
3、清·雍正年间进士李世垣,在他写的《募修兴龙寺大桥疏》中,对玉皇阁修建时间做了记载,即“东南路有玉皇阁,建自成化十六年(1480)”。
玉皇阁主殿
德州玉皇阁坐北朝南,与德州城的朝阳门(南门)在一条中轴线上,是进出德州城的门户。它是一座宗教庙宇式的建筑群,可供人们参拜或游览。
玉皇阁的主要建筑物,即类似城墙的大台基,它总高为四丈,因德州城墙高三丈七尺(约10米左右)。按照我国宗教文化的习俗,玉皇大帝的殿堂必须高于附近的城墙,故德州“玉皇阁”的台基高四丈(约11米),宽两丈五(约7米多),长八丈(约20米左右)。
台基内用素土夯实,四周用青砖包皮,砖包皮的厚度约80厘米左右。台基中间有一贯穿南北的拱形门洞(其大小尺寸与德州城的南门口相同),可供行人车辆通行,系一座过街式的阁楼。
玉皇阁外是一个小型的广场,在门洞外的两侧,各有一个两米见方的青砖小庙,西名为黑虎、东名为玄坛,小庙内各有一个骑虎的神像。
台基南的东西两端,均系供人们上下的台阶形坡道。台基顶端的四周均砌有垛口,垛口的尺寸与德州城墙上的垛口相同。远远望去它貌似德州城的外城门。
德州玉皇阁建在南门外主干道的中轴线上,与南城门楼遥相呼应,故所有进出德州城的人员、货物,均得从玉皇阁下的门洞里通过,无形中它便成了进出德州城的第一道门户,也成了德州城的第一道防线。
登上台基顶端,其中心部位是高约半米砖砌的高台,玉皇阁大殿就建在该台基上。大殿的前后门上,均挂有金字黑底正楷的“玉皇阁”匾额。大殿系单檐五脊砖木三楹的结构,周围均是朱红木格棂子的门、窗。它的顶部均由黄琉璃瓦覆盖,脊檐的两头是高翘着的龙头。在四条弧形上翘的脊背上,坐着七只栩栩如生的神兽。整个大殿的顶子,在阳光的照射下,耀人眼目。四个高高翘起的脊角上,悬挂着的风铃在不停的提醒着人们要“与人为善”。整个大殿显的那么威武雄壮、熠熠生辉。
走进大殿迎面供奉的是泥塑贴金、高约1米5左右,身披黄袍的玉皇大帝坐像。玉皇大帝两旁站立着彩绘的童男童女。供桌两侧左为真武大帝和长生大帝,右为玄武大帝和紫微大帝。在东西山头上的台座上,是二十八宿中青龙、白虎、朱雀、玄武“四方之神”的泥塑站像。殿内庄严肃穆、香烟缭绕,不时传出道士们的古乐声和优雅的诵经声。
在大殿正门西侧的廊檐下有一鼓架,上面放有直径约八十厘米左右鲜红的大鼓。东南角有一个钟亭,里面悬挂着一只高约80厘米、口径约30厘米的铸铁警示钟。每年农历正月十六或其它道教的节日,玉皇阁上钟鼓齐鸣,响彻四面八方。
老君观的疑虑
出玉皇阁向西是三进三出的老君堂道观,一般庙宇道观的山门都朝南,可德州玉皇阁西的老君堂山门却朝东,且外形也不太壮观,貌似就是“玉皇阁”的个西跨院。
进入老君堂的山门,左垂首系三步台阶、朱红方棂门窗、前出厦的三间南房,房屋造型古朴典雅宽敞明亮,时为接待客人的客厅。
客厅的迎面是坐北面南的三楹单檐五脊大殿,大殿里供奉着太乙真人,左为千手千眼佛、右为吕洞宾的坐像。大殿四角翘檐脊上坐着神兽,翘檐翼角下悬挂着风铃。大殿西山外有北房三间,是玉皇阁道长的寝舍,最后一位道长周同真就住在这里。大殿东山也有平房三间,是厨房。
西廊房也系三楹单檐五脊的殿堂,比正殿略矮点,里面供奉着“九天应元雷声普化天尊”雷祖神像。四周墙上的壁画有:律令大神邓元帅忠,银牙耀目辛天君环,飞捷报应张使者节,左伐魔使苟元帅章,右伐魔使毕元帅环等天将。
进入第二个院落,迎面的大殿的建筑模式与前殿基本相同,此为“老君殿”。殿内供奉着太上老君,左边为华佗、右为鲁班的彩绘坐像。太上老君的背后系彩绘的"万寿阵",骑龙、凤、狮子、孔雀、麒麟等各路神仙,它们或飞于天空或走于山林。两个山墙上分别画有八仙过海图。
大殿的西侧为藏经殿,殿内除存有各种道教的经典书籍外,还藏有《玉皇经》、《道德经》(即《老子》)等道教经典著作的木刻版。
综上细想:该道观的院落都不大,特别是山门不仅朝东而且偏小,貌似个偏门。道观里供奉的神灵也较为奇特、不仅不对称,而且有些所处的位置,也不太符合道教的排列规律。据老南关人口传:玉皇阁东原来还有一个东跨院,与西跨院对称。在某年运河发大水时,将台基下的建筑物全部给冲毁了。后来,道士们通过募捐等方式,并充分利用没被冲走或损坏的建筑材料,修复了西跨院。并将较完整的神像修复后,暂时简单的分类后供奉在了西跨院,故出现了以上的奇闻。
另有传说:东跨院只有规划和设想,哪知还没等动工兴建,有些施主就将神像雕塑好了,无奈之下,只好将他们暂时放在了西跨院,故西跨院才出现了如此情况等等。
在民间还有些离奇的神话传说故事。无论怎么说:由于各种不可抗拒的原因,使这座庙宇的历史资料丢失了,使德州城的“玉皇阁”,给后人留下了诸多的疑问和谜团,这是最大的遗憾。
玉皇阁的舍经会
德州玉皇阁规模不算大,但在附近百里内外它的名声却很高。因它在每年的农历九月初二,都要举行“舍经会”(施经会)活动,期间向没有能力印刷经卷的道观施舍经卷。届时各地道观、宫、院,都会派出对经卷造诣较深的道长,前来德州玉皇阁参加“舍经会”,他们除参加评审外,还要举行讲经或交流活动。
届时,玉皇阁外高搭经棚、张灯结彩,这次所舍经卷整齐的摆放在供桌上。当舍经仪式开始时,首先在玉皇阁道长、各道观派来的知名道长的带领下,所有前来领取经卷者、本地的施主及所有善男信女举行洗手、净面仪式,然后,焚香、礼拜。这时会场上香烟缭绕、磬声铮铮,笙管笛箫、鼓乐齐鸣,场面庄严隆重。
舍经开始后,按领经者报道的先后顺序,依次跪拜在玉皇神位前,背诵《玉皇经》或《道德经》的全文。之后著名道长或其他道士对其盘道,询问所背经文中某段的含义及典故。领经者需对答如流,方可领到经卷。成绩优异者还能领到奖励。否则,就会空手而归。此活动一直持续三天,每年都是人潮入流,热闹非凡。
北厂的拜年活动
在玉皇阁正南偏东的方位,有一座泰山行宫。碧霞元君的道场在泰山,可德州城为何要为泰山奶奶修行宫哪!
民间传说:泰山奶奶年幼时,曾在乐陵县居住过,她是玉皇大帝的妹妹。明·王遴《玉女池》诗曰:“生托黄帝室,道匹昊天妹”。泰山老奶奶为大姐,留智庙老奶奶为次,北厂的老奶奶为老三。
德州人之所以在城南修泰山行宫,就是为了让泰山老奶奶回乐陵老家省亲,到留智庙或到北厂探望姊妹时,在此歇脚休息而建造的,故称之为“泰山行宫”。
德州城解放前,每年的正月十三,北厂街的善男信女们,就会抬着北厂老奶奶的尊像,到玉皇阁、泰山行宫给玉皇大帝和泰山老奶奶拜年。届时老奶奶的神龛起驾,前有旗、牌、伞、扇仪仗队,后有舞狮秧歌,一路吹吹打打。诸多道士在道长的引领下,手持乐器、边走边演奏,热闹非凡。
届时,沿街的十余座庙宇道观,诸多的商铺和善男信女们,分别在各街较宽敞的位置,为抬老奶奶尊像的民工及道士们,摆放茶水、点心予以慰劳,并摆设香案叩拜老奶奶。每到一处随行的道士,都要按照道教的礼节予以答谢,场面好不排场。此活动一直延续到民国后期。
解放德州城的战场
1946年6月,在解放德州的战役中,这里发生了一场最激烈的战斗。8日晚,八路军特一团三营十连领先逼近玉皇阁,国民党十三旅三十八团的两个连,想利用阁高、易守难攻的条件进行固守。为保护这一名胜古迹,八路军没有直接用炮火轰击,政治指导员曹永夫亲自向敌人喊话,但敌人气焰嚣张,无奈之下武攻开始,第一次攻打失败。
9日晚,十连决定采用爆破与突击相结合的战术,再次攻打玉皇阁。午夜八路军的第一包炸药炸响了,随之“玉皇阁”的围墙和工事被炸塌了,三营迫击炮弹也准确飞进了玉皇阁的窗户,敌人的机枪哑了。天蒙蒙亮,敌军派来一个营妄图夺回玉皇阁,我军占据有利地势,携刚刚胜利之威,战斗很快就结束了。经过一天两夜战斗,我军歼敌三个连,俘虏250名,牢牢占领了玉皇阁这个制高点,为德州战役的胜利奠定了基础。
在玉皇阁(皋里)北的不远处原有座“圆梦桥”,在桥南的路东还有座“慧光寺”,不知何年它被大水冲毁。后来,信徒们又在原址上建了一座“十方院”,至德州城解放前,因年久失修而倒塌,只剩下了一口大铁钟独自待在旧址上,后来也不知了去向。
德州玉皇阁常年失修,又经多次战火的摧残和自然灾害的侵蚀,德州城解放前后,玉皇阁所有建筑物,都处于了摇摇欲坠的状态。解放德州城时,这里再次遭到了严重的破坏。
这期间,玉皇阁的各种文物,有的被砸毁、有的被盗窃,逐渐的都下落不明了。到1956年,那段貌似城墙的高台基,只剩下断壁颓垣了,但人们还在那破旧不堪的门洞里通过。
1958年,它就悄悄的在德州城的大地上消声灭迹了。现在它的遗址上,成了高楼与繁华而平坦的大道了。
注:
1、青龙、白虎、朱雀、玄武:他们合称“四方之神”。二十八宿中,东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)组成龙形,称青龙;南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)组成鸟形,称朱雀;西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)组成虎形,称白虎;北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)组成龟形,称玄武。
2、九天应元雷声普化天尊:或称九天应元雷声普化真王即雷祖。
马惠彬,男,1944年生于德州市德城区桥口街,大学文化,企业退休员工。由于我生在运河边、长在德州城,对运河、对德州历史有着特殊的感情,故2005年退休后,便介入了对德州地域历史及德州运河文化的研究,先后写出了有关德州历史和运河文化的文章350余篇、200万余字。先后在各种报刊杂志和书籍上发表了260余篇。写出了各种类型的诗词歌赋等近300余首,在各种报刊杂志和书籍里发表了百余首。已出版《德州史话》 一、二集,《北厂志》、《桥口街志》、《水兽旱船》等书籍。
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